Fins i tot els antics grecs i romans van apreciar molt les propietats naturals dels diamants i fins i tot van creure que les pedres precioses fantàstiques en atractiu són les llàgrimes dels déus. De fet, els diamants que neixen de diamants sota la mà hàbil d'un joier són molt apreciats per la humanitat, ja que sovint són únics, únics en color, transparència i força, creacions de la natura i de l'home. No és estrany que els diamants siguin un símbol de l’eternitat.
Els recursos naturals del país s’han convertit en una terrible maledicció per a la seva gent; al cap i a la fi, tothom els vol capturar.
Per a diversos països del món, la mineria de diamants és un element important d’ingressos nacionals, un exemple sorprenent és l’estat africà de Botswana. Per a aquest país, el desenvolupament d'importants dipòsits de diamants va permetre assolir fantàstiques taxes de creixement del PIB, que en el període comprès entre 1966 i 2014 van ser de mitjana del 5,9%, el tercer lloc del món després de la Xina i Corea del Sud.
CAR avui
En el cas de la República Centreafricana (CAR), el seu diamant i altres recursos naturals s'han convertit en una terrible maledicció per a la seva gent, que es troba al cor d'Àfrica i cobreix una àrea comparable a Ucraïna. El temps com a paisatge complex i les condicions climàtiques, així com una distància significativa de la costa marítima, van fer del TsAR un espai poc poblat - ara només viuen 4, 7, 4 i 8 milions de persones al TsAR (39è lloc a Àfrica en termes de població).
Al mateix temps, la petita quantitat quantitativa de la població no va evitar la seva frenètica fragmentació, perquè el trencaclosques de la societat local està format per més de 80 grups ètnics. Cadascun dels grups ètnics té la seva pròpia llengua, però la llengua estatal - el Songo -, tot i que l’entén el 92% de la població, és realment nadiva només per a 0,5 milions de locals, cosa que complica significativament la formació d’una identitat lingüística comuna. De fet, el CAR és un mosaic de grups ètnics que tenen molt poc en comú.
L'era del domini colonial francès, que va durar gairebé 60 anys, va racionalitzar parcialment el còctel ètnic local a causa de la introducció de l'educació en francès, però, en general, el nucli de la nació no es va formar, i ara només el 22% de la població CAR. parlar francès. També va tenir un paper completament negatiu el fet que la vigília de la independència de la colònia Ubangi-Sloe (l’anomenada CAR 1960), els funcionaris de París van redibuixar el seu territori, enderrocant gairebé la meitat de la terra i la van incloure a la estats veïns del CAR - Txad, Camerun i Congo (Brazzaville).
Aquesta desunió encara pesa sobre un estat que ha perdut les seves antigues fronteres cap al nord i l’oest. A més de la fragmentació ètnica i lingüística de la població i el trauma de la pèrdua territorial, la societat CAR es va dividir en línies religioses i regionals. El 80% de les persones del país professen cristianisme (el 51% són protestants, el 29% són catòlics), un altre 10% són musulmans sunnites i un altre 10% són cultes locals.
La majoria dels musulmans viuen a l’àrea metropolitana i a les fronteres orientals del CAR. Històricament, gairebé tots els màxims líders de la república provenien de cristians, per tant, els musulmans se sentien al marge de la vida política. La transició del president Jean-Bidel Bocassi a l’islam durant tres mesos el 1976 en previsió de l’ajut financer del coronel libi Muammar al-Gaddafi i del regnat anual del president musulmà Michel Jotodia (2013-2014) no va millorar de cap manera la vida dels musulmans locals..
Una línia de dictadors
Una altra línia de divisió interna dins del país és la divisió de les seves elits en "del nord" i "del sud". La formació d’aquests grups d’elit enemics es va produir durant la presidència del general André Colingby (1981-1993), que va distribuir les posicions més atractives del país als de la seva ètnia Yakoma, procedents de la regió de Sawan. Es van començar a anomenar el clan dels "sudistes". Durant el regnat del seu successor, Ange-Felix Patassé (1993-2003), el poder va passar a mans de l’aliança de les ètnies Sara-Kaba, Souma i Kara, que viuen a les regions boscoses del riu Ubangi. Se'ls anomena "nordistes". Els conflictes entre les dues aliances regionals van prendre la forma de violència interètnica i l'organització de rebel·lions armades.
Després del derrocament del govern de Patassé i l'arribada al poder del president François Bozizé el 2004, va començar una revolta de la població musulmana que es va convertir en tres guerres civils. La primera guerra, la "guerra del matoll" (2004-2007), va permetre als musulmans guanyar escons al govern de la reconciliació nacional.
Tot i això, les reticències de Bozize a complir totes les exigències dels rebels musulmans van destruir els acords de pau i van provocar una segona guerra civil (2012-2014). Durant un altre conflicte, una coalició de moviments rebels musulmans "Seleka" ("unió" en llengua sango) es va apoderar de la capital de Bangui i va lliurar el poder al musulmà Michel Jotodia.
Tot i això, la situació al país no ha tornat a la normalitat. El govern només controlava la capital, mentre que l'estat va deixar d'existir a l'altre territori del tsar. La seguretat i la legalitat van desaparèixer, així com la policia, els fiscals i el poder judicial. El sistema mèdic i les institucions educatives van deixar de funcionar. El 70% dels hospitals i escoles van ser saquejats i destruïts. El sistema penitenciari es va esfondrar: de 35 presons, només 8. Milers d’antics delinqüents van sortir al carrer.
Els combatents de la Seleka no van rebre cap salari i van començar a robar i fer maquetes, així com a segrestar. Al mateix temps, van començar a destruir sistemàticament els assentaments cristians sense afectar els musulmans. Com a resposta, els cristians van formar la seva pròpia aliança militar - "Antibalaka" (traduït de la llengua sango - antimachete), dirigit per Levi Maket. Els militants cristians es van comprometre a combatre el terror contra la minoria musulmana; al país van començar les matances per motius religiosos. Durant l’intent d’enderrocar el règim de Jotodia només el 5 de desembre de 2013, més de 1.000 musulmans van morir a la capital.
Només la intervenció de França, que el desembre de 2013 per setena vegada va dur a terme una intervenció militar al CAR, va aturar la transformació de la república en un "segon Ruanda". Tot i que els francesos van aconseguir desarmar alguns dels militants de Seleka i Antibalaki, aquestes aliances van prendre el poder sobre el terreny. Fins a finals del 2014, el país es va esfondrar: el sud i l’oest van caure sota el control dels militants anti-Balaki, mentre que el nord i l’est van restar sota el control de les unitats disperses de Séléka (60% del territori), que es va dissoldre el 2013. el separatisme es va començar a estendre a l’est i el desembre del 2015 s’hi va proclamar la creació d’un quasi-estat, la "República de Logone".
En total, van sorgir 14 enclavaments al territori del RCA, controlats per grups armats autònoms. Al territori de cadascun dels enclavaments, els militants van establir els seus punts de control, van cobrar impostos i pagaments il·legals i van realitzar milions de transaccions mitjançant el contraban de cafè, diamants i fusta valuosa.
Després de les eleccions presidencials de 2016, el poder va passar a Christian Faustin-Arschange Touaderi i França va retirar del país el seu contingent armat, cosa que va afeblir molt la posició del govern central i va suposar el començament de la tercera guerra civil al país. El seu significat rau en un intent del govern central de restablir la integritat territorial del país i de posar nombrosos grups de militants al seu control.
Així doncs, des de fa 14 anys, la població del CAR ha passat per terribles proves i el país, sense exageracions, s’ha convertit en una terra inundada de llàgrimes humanes. Almenys 1,2 milions de residents locals es van veure obligats a deixar les seves llars, és a dir, cada quart és un refugiat o un desplaçat intern. Només el 2017, el nombre de desplaçats interns va augmentar un 70%.
Al 80% dels CAR, hi ha total il·legalitat i arbitrarietat dels senyors de la guerra: comandants de camp de militants i els seus còmplices, aquestes persones bloquegen les activitats normals de les organitzacions humanitàries que proporcionen aliments i assistència mèdica, la necessitat de la qual és sentida pel 50% dels la població del CAR. La situació es veu agreujada pel fet que el 75% de la població de la república és jove de menys de 35 anys. En absència de llocs de treball i desocupació generalitzada, es converteixen en presa fàcil dels reclutadors d'unitats de combat de diversos grups rebels. Al mateix temps, l’epidèmia de VIH-SIDA s’està estenent a la RCA: el 15% de la població adulta està infectada amb aquesta malaltia.
Perspectives del CAR
La imatge de la desesperació total i la desesperança al CAR fa pensar que el país podria haver tingut un destí diferent. Paradoxalment, es pot respondre afirmativament a aquesta pregunta.
El primer factor d’èxit podria consistir en unes bones condicions de partida: a l’alba de la independència, només una mica més d’un milió de persones vivien al seu territori, per tant, en el context d’un potencial important de recursos, es podria crear gairebé un estat del benestar. una cosa similar en termes de condicions de vida a Gabon o Kenya relativament pròspers. L’estabilitat al país es podria basar en una distribució relativament equitativa de la riquesa natural del país.
Abans de la guerra civil que va començar el 2012, el CAR ocupava el desè lloc del món pel que fa a la producció de diamants al món, tot i que són d’alta qualitat (el cinquè del món per aquest indicador). El CAR també té importants reserves d’or, concentrat d’urani i mineral de ferro. Continuen les exploracions i prospeccions de petroli i gas, tot i que hi ha un important potencial hidràulic per a la generació d'electricitat. Actualment, atreure inversions estrangeres en el sector de l'extracció de minerals continua sent la tasca principal del govern del president Touaderi.
Només la intervenció de França, que el desembre de 2013 per setena vegada va dur a terme una intervenció militar al CAR, va aturar la transformació de la república en un "segon Ruanda"
El segon factor de l'èxit del país podria estar associat a l'aparició d'un líder nacional que servís el seu estat i treballés fidelment al seu favor. Curiosament, turmentat pels cops militars pel terrible període del regnat de l’emperador Bocassi, que va ser recordat pel seu poble i per tot el món per haver gastat el 25% dels beneficis esportius anuals del país en la seva coronació a l’estil napoleònic, matant persones, inclosos nens, a la seva discreció i fins i tot un país ferit per tres guerres civils es va menjar el cos - una vegada va tenir una persona així.
Estem parlant de Bertelemi Bogandu: homes d’una sort extraordinària i difícil. A la primera infància, va perdre els seus pares, va ser criat per la missió catòlica de Sant Pau a Bangui. Gràcies al seu talent innat, va poder convertir-se en el primer sacerdot catòlic d'origen local a Ubangi-Sloe. Posteriorment, va fundar el "Moviment per a l'evolució social de l'Àfrica Negra". Aquest partit va lluitar per una ràpida i completa descolonització de la república i atorgar-li drets sobirans.
Mitjançant una violenta activitat política, Boganda va gaudir d’un gran prestigi entre la població local. Va ser anomenat el líder més destacat del moviment africà de descolonització i el més talentós, dotat i inventor de tota la generació de polítics africans durant la descolonització de l'Àfrica francesa. Els locals fins i tot li van donar un nom: "Crist Negre", perquè creien que tenia tant de talent que podia creuar el riu Ubangi a peu per l'aigua. De fet, Boganda es va convertir en el pare del modern CAR independent, va posar les bases de el seu sistema polític, es va convertir en l'autor de les repúbliques himnes i banderes modernes.
En adonar-se que la majoria dels joves estats africans són formacions artificials pel que fa a les seves fronteres, va cridar a reunir-se sobre la base de l'antiga Àfrica occidental francesa. Va fer campanya per la unificació de l'Àfrica Central en forma dels "Estats Units d'Àfrica llatina", que uniria els països de la regió els habitants dels quals parlen llengües romàniques, a diferència de la influència britànica.
No obstant això, els grans plans de Bogandi no estaven destinats a fer-se realitat; durant el vol de Berberati a Bangui, el seu avió va explotar. Hi ha una versió, tot i que no s’ha demostrat, però no és estrany que d’aquesta manera els francesos es lliuressin del seu enemic jurat. D’una manera o altra, el CAR ha perdut una persona que podria convertir aquest país en el poder més important del món.
Lògicament, això condueix a la idea que les forces externes van jugar un paper enorme en la configuració del tràgic destí de la República Centreafricana. Figurativament, la història postcolonial de la república es pot descriure com un pèndol que oscil·la en direcció a París, després en direcció a altres estats. Va ser França qui va actuar durant molt de temps com a rei a la terra del CAR. Les criatures del palau de l’Elisi eren els presidents David Daco, Jean-Bedel Bokassa; així, malgrat tot el que va fer, André Colingba, Catherine Samba-Panza. Al seu torn, Ange-Felix Patassé es va centrar a Líbia, François Bozize va buscar el suport del Canadà, A la Xina i Sud-àfrica, Michelle Jotodia es va centrar en Ugar i la monarquia del golf Pèrsic.
